{"id":668,"date":"2021-07-30T08:20:03","date_gmt":"2021-07-30T06:20:03","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/?p=668"},"modified":"2021-11-21T10:31:01","modified_gmt":"2021-11-21T09:31:01","slug":"menschliche-schoepfungsverantwortung-statt-strafe-gottes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/2021\/07\/30\/menschliche-schoepfungsverantwortung-statt-strafe-gottes\/","title":{"rendered":"Menschliche Sch\u00f6pfungsverantwortung statt Strafe Gottes"},"content":{"rendered":"<div class=\"twoclick_social_bookmarks_post_668 social_share_privacy clearfix 1.6.4 locale-de_DE sprite-de_DE\"><\/div><div class=\"twoclick-js\"><script type=\"text\/javascript\">\/* <![CDATA[ *\/\njQuery(document).ready(function($){if($('.twoclick_social_bookmarks_post_668')){$('.twoclick_social_bookmarks_post_668').socialSharePrivacy({\"txt_help\":\"Wenn Sie diese Felder durch einen Klick aktivieren, werden Informationen an Facebook, Twitter, Flattr, Xing, t3n, LinkedIn, Pinterest oder Google eventuell ins Ausland \\u00fcbertragen und unter Umst\\u00e4nden auch dort gespeichert. 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Mitte Juli erging es so den vielen Pfarrer*innen und Pr\u00e4dikant*innen der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) \u2013 darunter auch einem der beiden Autor*innen dieses Textes \u2013, die am siebten Sonntag nach Trinitatis den Gottesdienst verantworteten und nach der sogenannten Perikopenordnung eine Geschichte aus 1. K\u00f6nige 17, 1-16 als Predigttext vorgegeben bekommen hatten.<\/p>\n\n\n\n<p>Hier teilt Gott dem Propheten Elia mit, dass&nbsp;\u201ediese Jahre weder Tau noch Regen kommen\u201c w\u00fcrden. Er l\u00e4sst also wissentlich zu, dass eine gro\u00dfe Trockenheit eintreten wird, oder \u2013 und das w\u00e4re der noch schwerere \u201eTatbestand\u201c \u2013 er schickt diese D\u00fcrre ganz bewusst.&nbsp;Eine Naturkatastrophe als Strafe Gottes? Diese Vorstellung gibt es seit Anbeginn der Zeit. Und Notsituationen wie bei Elia sind nicht nur Gegenstand von archaischen Erz\u00e4hlungen, sondern sie passieren auch heute jeden Tag \u2013 denken wir nur an die gro\u00dfe Hungersnot in vielen L\u00e4ndern Afrikas, aber auch auf anderen Kontinenten, und an die extreme Wasserknappheit, die vielerorts herrscht. In der Woche vor dem siebten Sonntag nach Trinitatis kam dann das erschreckende Gegenteil hinzu: Die Bilder von den \u00dcberschwemmungen aus Nordrhein-Westfalen, Rheinland-Pfalz und weiteren Teilen Europas werden wir so schnell nicht wieder vergessen. Eine Predigt \u00fcber einen Text zu verfassen, in dem eine gro\u00dfe Trockenheit die Menschen verhungern und verdursten l\u00e4sst, w\u00e4hrend tats\u00e4chlich gewaltsame Wassermassen von einem Moment auf den anderen unz\u00e4hlige Existenzen vernichteten und so viele Menschenleben forderten, wurde dadurch zu einer extremen Herausforderung.<\/p>\n\n\n\n<p>Aber: K\u00f6nnen wir Gott tats\u00e4chlich verantwortlich machen f\u00fcr all die Not oder \u2013 vielmehr noch \u2013 sogar davon ausgehen, dass sie ganz bewusst von ihm so gewollt ist? Ist Gott dieser strafende Gott, der uns das gro\u00dfe Ungl\u00fcck schickt, auf dass wir gel\u00e4utert werden? Auch in der Coronapandemie war dies immer wieder zu h\u00f6ren. Doch ein Virus, das Menschen zum Nachdenken zwingt oder nur die \u201eB\u00f6sen\u201c, aber nicht die vermeintlich \u201eGerechten\u201c trifft:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.ekiba.de\/glaube-spiritualitaet\/texte-impulse\/geistliche-impulse\/detail\/nachricht-seite\/id\/24774-corona-ist-keine-strafe-gottes\/?default=true\">Das w\u00fcrde&nbsp;ihn, mit dem evangelischen Theologen Wolf Dieter Steinmann gesprochen, zu einem \u201eMenschenfeind\u201c machen, weshalb Corona als Strafe Gottes in die Reihe der religi\u00f6sen Verschw\u00f6rungserz\u00e4hlungen geh\u00f6rt<\/a>&nbsp;\u2013 auf einer Ebene mit jenen Schwurblern, die die Existenz der Gefahren des Coronavirus g\u00e4nzlich leugnen.<\/p>\n\n\n\n<p>In Bezug auf viele Naturkatastrophen ist eine wissenschaftliche Argumentation m\u00f6glich, denn die Realit\u00e4t eines menschengemachten Klimawandels, der die Not von Millionen Menschen noch versch\u00e4rft, l\u00e4sst sich mit einem gesunden Menschenverstand nicht leugnen. Aus theologischer Sicht ist hier wichtig: Gottes Sch\u00f6pfung ist ein Geschenk f\u00fcr Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Der christliche Glaube ist mehr als nur die Hoffnung auf ein transzendentes Heil \u2013 er beinhaltet vor allem auch ein harmonisches, florierendes und nachhaltiges Leben&nbsp;im Angesicht Gottes im Hier und Jetzt. Hierbei wird dem Menschen durch seine Ebenbildlichkeit ein besonderer Auftrag zuteil. Er wurde&nbsp;nicht als&nbsp;K\u00f6nig oder Untertan geschaffen, sondern mit der Aufgabe der Sch\u00f6pfungsverantwortung versehen, die sch\u00f6pferische Vielfalt auf der Welt zu bewahren. Die&nbsp;j\u00fcngsten Ereignisse haben noch einmal vor Augen gef\u00fchrt, dass die Sch\u00f6pfung vor einer gravierenden globalen Herausforderung steht, die dringend menschliches Umdenken und Handlungsbedarf fordert.&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.lippische-landeskirche.de\/daten\/File\/Schoepfungsglaube%20und%20Schoepfungsverantwortung.pdf\">Schlie\u00dflich ist dem evangelischen Theologen J\u00fcrgen Ebach zufolge der Mensch erst dann ganz Mensch, wenn er die Sch\u00f6pfung ehrt<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Daraus zu schlie\u00dfen, dass die Menschen, die in den von den \u00dcberschwemmungen und anderen Katastrophen betroffenen Regionen ihr Hab und Gut oder ihr Leben verloren haben, selbst schuld daran seien, w\u00e4re jedoch nicht nur zutiefst zynisch, sondern ebenso unangebracht wie die Rede von einer Strafe Gottes. Wer Gott als Urheber derartiger Katastrophen behauptet, entzieht sich der eigenen Verantwortung. Stattdessen hat die gesamte Menschheit den Auftrag, die Sch\u00f6pfung Gottes \u2013 Mensch, Tier und Natur \u2013 zu bewahren. Daher bedarf es nicht erst seit den schrecklichen Bildern der vergangenen Wochen einer globalen \u00f6kologisch und wirtschaftlich nachhaltigen Neuausrichtung.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"670\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2021\/07\/high-water-3291249_1920-1024x670.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-670\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2021\/07\/high-water-3291249_1920-1024x670.jpg 1024w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2021\/07\/high-water-3291249_1920-300x196.jpg 300w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2021\/07\/high-water-3291249_1920-768x503.jpg 768w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2021\/07\/high-water-3291249_1920-1536x1006.jpg 1536w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2021\/07\/high-water-3291249_1920-458x300.jpg 458w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2021\/07\/high-water-3291249_1920.jpg 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-blue-color has-text-color\">Stephanie Lerke ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut f\u00fcr Evangelische Theologie der Technischen Universit\u00e4t Dortmund und Lehrbeauftragte am Institut f\u00fcr Evangelische Theologie der Universit\u00e4t Paderborn, Jan Christian Pinsch ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut f\u00fcr Evangelische Theologie der Universit\u00e4t Paderborn und Pr\u00e4dikant in der Lippischen Landeskirche.<\/p>\n\n\n\n<p>#Sch\u00f6pfungsverantwortung #Klimawandel #Nachhaltigkeit<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Manchmal ist es erschreckend, wie schnell jemand bei der Besch\u00e4ftigung mit einem biblischen Text von der Realit\u00e4t eingeholt werden kann. 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