{"id":2017,"date":"2026-05-15T13:42:51","date_gmt":"2026-05-15T11:42:51","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/?p=2017"},"modified":"2026-05-15T13:42:51","modified_gmt":"2026-05-15T11:42:51","slug":"radikalisierungspraevention-online-extremistische-inhalte-auf-social-media-plattformen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/2026\/05\/15\/radikalisierungspraevention-online-extremistische-inhalte-auf-social-media-plattformen\/","title":{"rendered":"Radikalisierungspr\u00e4vention online: Extremistische Inhalte auf Social-Media-Plattformen"},"content":{"rendered":"<div class=\"twoclick_social_bookmarks_post_2017 social_share_privacy clearfix 1.6.4 locale-de_DE sprite-de_DE\"><\/div><div class=\"twoclick-js\"><script type=\"text\/javascript\">\/* <![CDATA[ *\/\njQuery(document).ready(function($){if($('.twoclick_social_bookmarks_post_2017')){$('.twoclick_social_bookmarks_post_2017').socialSharePrivacy({\"txt_help\":\"Wenn Sie diese Felder durch einen Klick aktivieren, werden Informationen an Facebook, Twitter, Flattr, Xing, t3n, LinkedIn, Pinterest oder Google eventuell ins Ausland \\u00fcbertragen und unter Umst\\u00e4nden auch dort gespeichert. 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Zugeh\u00f6rigkeiten und Nicht-Zugeh\u00f6rigkeiten von Personengruppen definieren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein wesentliches Merkmal extremistischer Einstellungen ist ihre Undurchl\u00e4ssigkeit. Sie dient der Selbsterhaltung und Selbstrechtfertigung des Extremismus. Eine offene Grundhaltung, die Annahme, dass auch andere Einstellungen tolerabel, akzeptabel, ja bereichernd sein k\u00f6nnen, w\u00fcrde den Kern des geschlossenen Selbst- und Weltverst\u00e4ndnisses gef\u00e4hrden. Differente Erfahrungsr\u00e4ume werden konsequent distanziert, negiert, delegitimiert. Die St\u00e4rken multiperspektivischer Herangehensweisen kommen nicht zum Tragen, Wissens- und Erfahrungsr\u00e4ume werden verengt. Auf diesem Boden wachsen Ressentiments und Ausgrenzung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">F\u00fcr freiheitlich-demokratische Gesellschaften ist daher die Frage essenziell, wie extremistische Einstellungen erworben werden, d.h. wie Radikalisierungsprozesse verlaufen und wie ihnen entgegengewirkt werden kann, um die f\u00fcr Demokratien zentralen Freiheits- und Gleichheitswerte zu sch\u00fctzen.<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein Umfeld, in dem Radikalisierungsprozesse stattfinden, sind Online-Plattformen. Influencer*innen nutzen Social-Media-Kan\u00e4le bei Instagram, TikTok, YouTube u.\u00e4., um ihre Botschaften m\u00f6glichst reichweitenstark und zugleich niedrigschwellig zu teilen. Die datengetriebenen Logiken der Plattform\u00f6konomien sorgen zugleich daf\u00fcr, Nutzer*innen deren pr\u00e4ferierte Inhalte in ihre Feeds zu sp\u00fclen: Sie f\u00fcttern sie mit mehr vom \u00c4hnlichen, um ihre Aufmerksamkeit zu binden. Denn je mehr Zeit Nutzer*innen auf einer Plattform verbringen, umso lukrativer f\u00fcr das jeweilige Unternehmen. Verweildauer, Klicks und Views sind geldwert; sie werden analysiert und dienen in der Folge einer m\u00f6glichst zielgenauen weiteren Adressierung der Nutzer*innen (z.B. f\u00fcr personalisierte Werbung). Influencer*innen, auch solche die Radikalisierungsprozesse \u00fcber Online-Plattformen vorantreiben, kommunizieren nicht nur Inhalte, sondern nutzen technologische Infrastrukturen und \u00f6konomische Mechanismen der Plattformen zur Verst\u00e4rkung ihrer Reichweiten und damit ihrer Botschaften. Plattformen profitieren von jedweden Verweildauern ihrer Nutzer*innen. Eine Minimierung von Online-Traffic widerspr\u00e4che ihrem Gesch\u00e4ftsmodell. In Konsequenz bedeutet das, dass plattforminh\u00e4rente Logiken zur datengetriebenen Gewinnmaximierung auch Radikalisierungsprozessen zutr\u00e4glich sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Radikalisierungspr\u00e4vention im Online-Bereich, so lautet daher die Quintessenz, ben\u00f6tigt umfassende Perspektiven, um wirksam zu sein. Von dieser Grundannahme ausgehend fand am 19.03.2026 der vom Forum f\u00fcr Komparative Theologie im Rahmen der Internationalen Wochen gegen Rassismus organisierte Workshop \u201eZwischen Algorithmus und Ideologie \u2013 Radikale Wirkungsmechanismen und Rekrutierungsstrategien im Netz\u201c an der VHS Paderborn statt. Die Veranstaltung erfolgte in Kooperation mit der Integrationsagentur im Caritasverband Paderborn. Referent*in war eine*e Berater*in des Pr\u00e4ventionsprogramm \u201eWegweiser \u2013 stark ohne islamistischen Extremismus\u201c f\u00fcr die Kreise Lippe, H\u00f6xter, Paderborn.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Basierend auf einer Einf\u00fchrung in den Themenkomplex, die sich der begrifflichen Differenzierung von Radikalismus und Extremismus<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a> widmete, sowie einem kurzen Input zu verschiedene Radikalismen (politische, religi\u00f6se und sozio-kulturelle Formen), wurden anschlie\u00dfend Text- und Video-Beitr\u00e4ge auf Online-Plattformen gesichtet. Die gemeinsame Analyse des Materials erfolgte entlang der Frage, welche Strategien Protagonist*innen auf Social-Media-Plattformen nutzen, um insbesondere junge Menschen anzusprechen. Anhand der gew\u00e4hlten Beispiele lie\u00df sich nachzeichnen, dass Influencer*innen Vertrautheit und Kontakt im digitalen Raum herzustellen versuchen, indem sie als typisch erkannte Problemlagen Jugendlicher thematisieren und oftmals zugleich bezeugen, diese Schwierigkeiten selbst zu erleben bzw. erlebt zu haben. Die Darstellung sozialer \u00c4hnlichkeit bei gleichzeitiger Wahrnehmung und Anerkennung adoleszenter Bed\u00fcrfniskonstellationen ist ein wesentliches Merkmal der Ansprache durch Influencer*innen. Herausforderungen und Orientierungsschwierigkeiten im Jugendalter werden explizit adressiert, Verst\u00e4ndnis kommuniziert und emotionale Anschlussf\u00e4higkeit inszeniert. Dabei spielen geteilte Erfahrungsr\u00e4ume, auch diskriminierende, als Br\u00fcckennarrative eine wesentliche Rolle, um Bindung und Gemeinschaft via Online-Communities zu initiieren. Die direkte Vermittlung inhaltlich-ideologischer Botschaften (z.B. Verhaltensweisen zur Abgrenzung) findet statt, steht aber nicht per se im Vordergrund. Stattdessen nutzen Influencer*innen verst\u00e4rkt Ann\u00e4herungen mittels Narrativen von Selbstfindung (\u201aLifestyle\u2018) und Selbstbehauptung als positiv besetzten Werten, in die erst nachfolgend rigorose Botschaften und radikale Aussagen eingebettet werden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die generellen M\u00f6glichkeiten zur Interaktion mit Influencer*innen, ihre digitale Erreichbarkeit und zeitnahen Reaktionen auf Kommentare, Fragen, Likes suggerieren Nahbarkeit und pers\u00f6nliche Verbundenheit. Die (nicht nur jugendliche) Frage nach Orientierung wird mit einem Angebot zur Beziehung beantwortet. Interaktionsm\u00f6glichkeiten \u00fcber Social-Media-Kan\u00e4le verst\u00e4rken den Effekt dieses Angebots, indem sie zum wechselseitigen Austausch von Signalen sozialer Verbundenheit animieren. Parallel dazu greifen die bereits erl\u00e4uterten Plattformlogiken der Aufmerksamkeits\u00f6konomie: Um Nutzer*innen zu m\u00f6glichst langen Verweildauern zu animieren, werden betreiber*innenseitig \u00e4hnliche Inhalte in deren Feeds pr\u00e4feriert. Auf diese Weise begegnen sich Influencer*innen und Nutzer*innen in rekursiven Schleifen wieder. Digitale Beziehungsgestaltung, datengetriebene Plattformlogiken und \u00f6konomische Optimierung greifen ineinander.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"819\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2026\/05\/18-819x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-2018\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2026\/05\/18-819x1024.png 819w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2026\/05\/18-240x300.png 240w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2026\/05\/18-768x960.png 768w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2026\/05\/18.png 1080w\" sizes=\"auto, (max-width: 819px) 100vw, 819px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Katharina Leimbach arbeitet heraus, dass das Radikalisierungskonzept mit \u201eMa\u00dfnahmen sozialer Kontrolle\u201c (Leimbach 2025, 12) einhergeht und damit Gefahr l\u00e4uft, Hegemonien zu reproduzieren: \u201eDie emotionalisierte und dramatisierte Aufladung des Begriffes erlaubt wenig alternative Lesarten und f\u00fchrt in der Konsequenz zu hegemonialen Wissensmustern, die das Ph\u00e4nomen stark ontologisieren und \u00e4tiologisch denken. Jede Besch\u00e4ftigung mit Radikalisierung, selbst eine, die als kritisch verstanden werden kann, f\u00fchrt zu einer Aufrechterhaltung und Reproduktion spezifischer Gefahrenverst\u00e4ndnisse.\u201c (a.a.O.) <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1007\/978-3-658-44905-6_32-2\">https:\/\/doi.org\/10.1007\/978-3-658-44905-6_32-2<\/a> (zuletzt abgerufen: 07.05.2026)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Argument unterstreicht die Wichtigkeit, immer wieder neu zu pr\u00fcfen, an welcher Stelle der Begriff der Radikalisierung aus welchen Gr\u00fcnden steht und auf welcher Basis er genutzt wird. Es gilt darauf zu achten, das Radikalisierungskonzept nicht statisch zu denken und markierend zu nutzen, sondern Ph\u00e4nomene und Prozesse in ihrer Unterschiedlichkeit und Volatilit\u00e4t zu erfassen.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> Zu den Begriffsgeschichten von \u201aRadikalismus\u2018 und \u201aExtremismus\u2018, die je eigene und zugleich verwobene Begriffsgeschichten haben, siehe f\u00fcr eine erste Orientierung: <a href=\"https:\/\/www.bpb.de\/lernen\/bewegtbild-und-politische-bildung\/reflect-your-past\/313920\/abgrenzung-von-extremismus-radikalismus-und-radikalisierung\/\">https:\/\/www.bpb.de\/lernen\/bewegtbild-und-politische-bildung\/reflect-your-past\/313920\/abgrenzung-von-extremismus-radikalismus-und-radikalisierung\/<\/a> (zuletzt abgerufen: 07.05.2026)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-blue-color has-text-color has-link-color wp-elements-e4487c2b66d6d8917c271e02a0c39b84 wp-block-paragraph\">Dieser Beitrag wurde von den Autor*innen des Forums f\u00fcr Komparative Theologie verfasst.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vertreter*innen extremistischer Einstellungen setzen eigene \u00dcberzeugungen absolut. 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