{"id":1957,"date":"2026-01-23T11:42:58","date_gmt":"2026-01-23T10:42:58","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/?p=1957"},"modified":"2026-01-23T11:42:58","modified_gmt":"2026-01-23T10:42:58","slug":"lebensweltorientierung-im-spannungsfeld-die-haftbefehl-debatte-als-spiegel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/2026\/01\/23\/lebensweltorientierung-im-spannungsfeld-die-haftbefehl-debatte-als-spiegel\/","title":{"rendered":"Lebensweltorientierung im Spannungsfeld: Die Haftbefehl-Debatte als Spiegel"},"content":{"rendered":"<div class=\"twoclick_social_bookmarks_post_1957 social_share_privacy clearfix 1.6.4 locale-de_DE sprite-de_DE\"><\/div><div class=\"twoclick-js\"><script type=\"text\/javascript\">\/* <![CDATA[ *\/\njQuery(document).ready(function($){if($('.twoclick_social_bookmarks_post_1957')){$('.twoclick_social_bookmarks_post_1957').socialSharePrivacy({\"txt_help\":\"Wenn Sie diese Felder durch einen Klick aktivieren, werden Informationen an Facebook, Twitter, Flattr, Xing, t3n, LinkedIn, Pinterest oder Google eventuell ins Ausland \\u00fcbertragen und unter Umst\\u00e4nden auch dort gespeichert. 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Und auch religionsp\u00e4dagogisch ist die Lebensweltorientierung eine wichtige Komponente f\u00fcr die Planung von Unterricht. Doch auf welche Lebenswelten wird hier konkret Bezug genommen? Und inwiefern ist die Netflix-Dokumentation \u201eBabo \u2013 die Haftbefehl-Story\u201c vor diesem Hintergrund ein wichtiger Bezugspunkt?<\/p>\n\n\n\n<p>Die Netflix-Dokumentation \u201eBabo \u2013 die Haftbefehl-Story\u201c hat vor einigen Monaten bundesweit f\u00fcr Diskussionen gesorgt. Sie wurde nicht nur in den Medien kontrovers als popkulturelles Ph\u00e4nomen diskutiert, sondern auch als m\u00f6glicher Unterrichtsgegenstand. Insbesondere der Debattenbeitrag <a href=\"https:\/\/philosophie-indebate.de\/warum-babo-die-haftbefehl-story-in-der-schule-thematisiert-werden-sollte-ein-debattenbeitrag-aus-der-wissenschaft\/\">\u201eWarum Babo: Die Haftbefehl-Story in der Schule thematisiert werden sollte\u201c<\/a> vom Autor*innenkollektiv Religionsbezogene Kontroversen hat die Diskussion pointiert aufgegriffen und in den Kontext von Schule und Bildung ger\u00fcckt. Der Beitrag des Kollektivs geht zum einen auf die Frage ein, ob und wie die Dokumentation im Unterricht behandelt werden sollte, und lenkt zum anderen den Blick auch auf Lebensrealit\u00e4ten von Sch\u00fcler*innen, die in der religionsp\u00e4dagogischen Forschung und dem theologischen Diskurs bislang h\u00e4ufig untergehen. Es wird daf\u00fcr pl\u00e4diert, die Dokumentation im Unterricht zu verwenden, um diese kritisch zu diskutieren und zu reflektieren. Anlass hierf\u00fcr war unter anderem <a href=\"https:\/\/www.hessenschau.de\/gesellschaft\/offenbach-schueler-wollen-rapper-haftbefehl-im-unterricht-v2,haftbefehl-unterricht-100.html\">die Forderung des Offenbacher Stadtsch\u00fcler*innenrats<\/a>, die Dokumentation und die Texte von Haftbefehl im Unterricht kritisch zu diskutieren, w\u00e4hrend das hessische Bildungsministerium dies ablehnte, <a href=\"https:\/\/www1.wdr.de\/nachrichten\/rapper-haftbefehl-schule-lehrplan-100.html\">weil Haftbefehl keine Vorbildfunktion f\u00fcr Sch\u00fcler*innen w\u00e4re und die Dokumentation sowie Haftbefehls Texte nicht im Einklang mit dem Bildungsauftrag der Schule w\u00e4ren.<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Die Dokumentation zeigt Lebenswelten gepr\u00e4gt von Migrationserfahrungen, Gewalt, Armut und Ungerechtigkeitserfahrungen, wodurch sie einen hohen Lebensweltbezug hat und an die Erfahrungen vieler, gerade bildungsbenachteiligter Sch\u00fcler*innen, ankn\u00fcpft. <a href=\"https:\/\/www.welt.de\/debatte\/article690b6458154e6f61444c68ec\/haftbefehl-nach-der-haftbefehl-doku-auf-netflix-taugt-der-rapper-zum-unterrichtsstoff.html\">Dennis Sand<\/a> schrieb hierzu im November:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eDeutscher Gangstarap im Allgemeinen, aber auch Haftbefehl im Speziellen sind relevante Subkultur und somit Spiegelbild jugendlicher deutscher Lebensrealit\u00e4ten au\u00dferhalb der privilegierten gro\u00dfst\u00e4dtischen Matcha-Latte-Biomarkt-Bubble. Sie zeigt ungesch\u00f6nt das, was Jugendliche abseits der sehr wei\u00dfen und b\u00fcrgerlichen Klimagerechtigkeitsdemos besch\u00e4ftigt. Die Lebensrealit\u00e4t, die sich in den Texten von Haftbefehl spiegelt, ist Ausdruck von einem anderen, einem prek\u00e4ren Deutschland, von einer Jugend, die eben keine Perspektive in diesem System sieht.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>Ein pauschaler Ausschluss einer solchen Dokumentation aus dem Unterricht wirft die Frage auf, welche Lebensrealit\u00e4ten im Bildungssystem \u00fcberhaupt zur Sprache kommen und welche nicht. Denn auch Sch\u00fcler*innen, deren Erfahrungen denen \u00e4hneln, die Sand beschreibt, sind Teil des Religionsunterrichts. Dass die Dokumentation sowie die Texte des Rappers kontrovers und kritisch diskutiert werden m\u00fcssen, steht au\u00dfer Frage. Der p\u00e4dagogische Umgang mit Rap-Texten darf problematische Inhalte nicht ausblenden oder relativieren. Vielmehr ist es Aufgabe des Unterrichts, diskriminierende oder gewaltbezogene Narrative sichtbar zu machen, sie zu dekonstruieren und sie kritisch zu hinterfragen.<\/p>\n\n\n\n<p>Aus religionsp\u00e4dagogischer Sicht ist die Debatte bemerkenswert. Denn die Lebensrealit\u00e4ten, die in der Haftbefehl-Dokumentation sichtbar werden, stehen in einem Kontrast zu jenen, die im Religionsunterricht h\u00e4ufig implizit vorausgesetzt werden. In der Dokumentation, aber auch in diversen Rap-Texten, r\u00fccken Lebensrealit\u00e4ten in den Fokus, die von Unsicherheiten und Diskontinuit\u00e4ten gepr\u00e4gt sind und in denen Sinn- und Identit\u00e4tsfragen unter anderen sozialen Bedingungen und in anderen Ausdrucksformen zur Sprache kommen. Somit wird deutlich, dass es (religions)p\u00e4dagogisch nicht ausreicht, von \u201eLebensweltorientierung\u201c zu sprechen, ohne zugleich zu reflektieren, <em>wessen<\/em> Lebenswelt gemeint ist. Die Debatte der letzten Monate zeigt, wie wichtig es ist, (religionsp\u00e4dagogische) Bildungsprozesse st\u00e4rker an den tats\u00e4chlichen Lebenswirklichkeiten der Lernenden auszurichten \u2013 und macht damit deutlich, was bislang oft \u00fcbersehen wurde.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"863\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2026\/01\/Lizenzfreies-Bild-Spiegel-863x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1958\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2026\/01\/Lizenzfreies-Bild-Spiegel-863x1024.jpg 863w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2026\/01\/Lizenzfreies-Bild-Spiegel-253x300.jpg 253w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2026\/01\/Lizenzfreies-Bild-Spiegel-768x911.jpg 768w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2026\/01\/Lizenzfreies-Bild-Spiegel.jpg 1079w\" sizes=\"auto, (max-width: 863px) 100vw, 863px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-blue-color has-text-color has-link-color wp-elements-169b0e31bcaba84fa83c6d65cd0d1893\">Henrike Herdramm ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Lehrstuhl f\u00fcr Praktische Theologie\/Religionsp\u00e4dagogik am Institut f\u00fcr Katholische Theologie der TU Dortmund.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Im Kernlehrplan f\u00fcr das Fach Katholische Religionslehre wird explizit darauf verwiesen, dass die Lebenswelten der Sch\u00fcler*innen im Religionsunterricht ernst genommen werden sollten. 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