{"id":1888,"date":"2025-09-13T11:34:33","date_gmt":"2025-09-13T09:34:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/?p=1888"},"modified":"2025-09-13T11:34:33","modified_gmt":"2025-09-13T09:34:33","slug":"religioese-kunst-heilige-kunst-navid-kermani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/2025\/09\/13\/religioese-kunst-heilige-kunst-navid-kermani\/","title":{"rendered":"Religi\u00f6se Kunst &#8211; Heilige Kunst: Navid Kermani"},"content":{"rendered":"<div class=\"twoclick_social_bookmarks_post_1888 social_share_privacy clearfix 1.6.4 locale-de_DE sprite-de_DE\"><\/div><div class=\"twoclick-js\"><script type=\"text\/javascript\">\/* <![CDATA[ *\/\njQuery(document).ready(function($){if($('.twoclick_social_bookmarks_post_1888')){$('.twoclick_social_bookmarks_post_1888').socialSharePrivacy({\"txt_help\":\"Wenn Sie diese Felder durch einen Klick aktivieren, werden Informationen an Facebook, Twitter, Flattr, Xing, t3n, LinkedIn, Pinterest oder Google eventuell ins Ausland \\u00fcbertragen und unter Umst\\u00e4nden auch dort gespeichert. N\\u00e4heres erfahren Sie durch einen Klick auf das <em>i<\\\/em>.\",\"settings_perma\":\"Dauerhaft aktivieren und Daten\\u00fcber-tragung zustimmen:\",\"info_link\":\"http:\\\/\\\/www.heise.de\\\/ct\\\/artikel\\\/2-Klicks-fuer-mehr-Datenschutz-1333879.html\",\"uri\":\"https:\\\/\\\/blogs.uni-paderborn.de\\\/zekkblog\\\/2025\\\/09\\\/13\\\/religioese-kunst-heilige-kunst-navid-kermani\\\/\",\"post_id\":1888,\"post_title_referrer_track\":\"Religi%C3%B6se+Kunst+%26%238211%3B+Heilige+Kunst%3A+Navid+Kermani\",\"display_infobox\":\"on\"});}});\n\/* ]]> *\/<\/script><\/div>\n<p>Navid Kermani hat seine als \u201eMeditatio\u00adnen\u201c bezeichne\u00adten, auf dem Buchmarkt sehr erfolg\u00adrei\u00adchen Essays in <em>Ungl\u00e4u\u00adbi\u00adges Staunen. \u00dcber das Christentum <\/em>(M\u00fcnchen 2015) als eine poeti\u00adsche \u201eSchule des Sehens\u201c be\u00adstimmt. In ihrer die Religionen ver\u00adbindenden Kraft und ihrer zugleich sinnlichen und heiteren, bisweilen auch ironischen Anschaulichkeit entwickelt sich dadurch so\u00adwohl theolo\u00adgi\u00adsche, als auch \u00e4sthetische Pr\u00e4gnanz. Im Blick auf die von Ger\u00adhard Richter geschaffenen Glasfenster im K\u00f6lner Dom unterscheidet Kermani in der \u201aMediation\u2018 <em>Kunst<\/em> dabei auch sehr bewusst zwischen \u201areligi\u00f6ser\u2018 und \u201aheiliger\u2018 Kunst. Kermani bezieht sich hierf\u00fcr auf Titus Burckhardt, den Gro\u00dfneffen von Jacob Burckhardt. Die religi\u00f6se Kunst habe unweigerlich im\u00admer eine T\u00f6nung von Subjektivit\u00e4t. Die \u201aheilige\u2018 Kunst hingegen sei \u201eGleichnis der Sch\u00f6p\u00adfung selbst\u201c; und so \u201edr\u00fcckt sich in der heiligen Kunst eine geistige Ordnung der Welt aus, w\u00e4hrend Kunst, die blo\u00df in einem allgemeinen Sinne religi\u00f6s ist, subjektive Gem\u00fcts\u00ad\u00adlagen, Eindr\u00fccke, Visionen, Ideen bezeugt. Oder, pr\u00e4gnanter gesagt: Religi\u00f6se Kunst f\u00e4ngt den Blick des Menschen, heilige Kunst den Plan Gottes ein. In diesem Sinne ist heilige Kunst immer ein Gleichnis der Sch\u00f6pfung selbst.\u201c (S. 214) Als Gleichnis wird der Zeichen\u00adcharak\u00adter damit zu einer Realisationsform (des Erscheinens des G\u00f6ttlichen in der Welt) trans\u00adzen\u00addiert, wie es auch Dorothee S\u00f6lle bestimmte. So ist Navid Kermanis \u201eBegriff des Heiligen durchaus\u201c \u00e4sthetisches Zeugnis und in der Wirklichkeit wirkendes Bei-Spiel des G\u00f6ttlichen in unserer Gegenwart, das \u2013 notwendigerweise (wie es auch schon einmal romantisches Programm um 1800 gewesen ist) \u2013 zu vergegenw\u00e4rtigen Leistung und Aufgabe von Kunst und Literatur sind, auch immer noch sind.<\/p>\n\n\n\n<p>Doch dies ist kein \u00e4sthetischer Selbstzweck, kein Spiel um des Spiels willen, sondern ein Versuch, einen angemessenen Diskurs zu etablieren, um Zugeh\u00f6rigkeit und Teilhabe in einem umfassenden und doch auch demokratisch-aufkl\u00e4rerischen Sinn zu er\u00f6ffnen. Genau hierum bem\u00fchen sich Kermanis literarisches Werk und sein publizistisches Schaffen. Sie bringen Zeichen ins Spiel, um uns f\u00fcr das Heilige, aber genauso auch f\u00fcr uns selbst zu sensibilisieren. Denn die \u00e4sthetischen Erfahrungen machen in einer Weise staunen, dass sie, wie auch Friedrich H\u00f6lderlin um 1800 hoffte, f\u00fcr Offenheit sorgen k\u00f6nnen und uns miteinander ins Gespr\u00e4ch bringen.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"740\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2025\/09\/Navid_Kermani_1-1024x740.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1891\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2025\/09\/Navid_Kermani_1-1024x740.jpg 1024w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2025\/09\/Navid_Kermani_1-300x217.jpg 300w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2025\/09\/Navid_Kermani_1-768x555.jpg 768w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2025\/09\/Navid_Kermani_1-1536x1110.jpg 1536w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2025\/09\/Navid_Kermani_1-2048x1480.jpg 2048w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2025\/09\/Navid_Kermani_1-415x300.jpg 415w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-blue-color has-text-color has-link-color wp-elements-9f609fe90c81eec37119495c70e05686\">Prof. Dr. Lothar van Laak ist Professor am Institut f\u00fcr Germanistik und Vergleichende Literaturwissenschaft im Bereich Neuere deutsche Literatur an der Universit\u00e4t Paderborn.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Navid Kermani hat seine als \u201eMeditatio\u00adnen\u201c bezeichne\u00adten, auf dem Buchmarkt sehr erfolg\u00adrei\u00adchen Essays in Ungl\u00e4u\u00adbi\u00adges Staunen. \u00dcber das Christentum (M\u00fcnchen 2015) als eine poeti\u00adsche \u201eSchule des Sehens\u201c be\u00adstimmt. In ihrer die Religionen ver\u00adbindenden Kraft und ihrer zugleich sinnlichen und heiteren, &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/2025\/09\/13\/religioese-kunst-heilige-kunst-navid-kermani\/\">Weiterlesen <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9271,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1888","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-allgemein"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9271"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1888"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1888\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1893,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1888\/revisions\/1893"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}