{"id":1657,"date":"2024-09-06T17:50:59","date_gmt":"2024-09-06T15:50:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/?p=1657"},"modified":"2024-09-06T17:53:19","modified_gmt":"2024-09-06T15:53:19","slug":"gabriel-der-gesandte-gottes-ueberlegungen-ueber-surat-at-takwir-koransure-81","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/2024\/09\/06\/gabriel-der-gesandte-gottes-ueberlegungen-ueber-surat-at-takwir-koransure-81\/","title":{"rendered":"Gabriel, der Gesandte Gottes &#8211; \u00dcberlegungen \u00fcber Surat at-takw\u012br\u00a0(Koransure 81)"},"content":{"rendered":"<div class=\"twoclick_social_bookmarks_post_1657 social_share_privacy clearfix 1.6.4 locale-de_DE sprite-de_DE\"><\/div><div class=\"twoclick-js\"><script type=\"text\/javascript\">\/* <![CDATA[ *\/\njQuery(document).ready(function($){if($('.twoclick_social_bookmarks_post_1657')){$('.twoclick_social_bookmarks_post_1657').socialSharePrivacy({\"txt_help\":\"Wenn Sie diese Felder durch einen Klick aktivieren, werden Informationen an Facebook, Twitter, Flattr, Xing, t3n, LinkedIn, Pinterest oder Google eventuell ins Ausland \\u00fcbertragen und unter Umst\\u00e4nden auch dort gespeichert. 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Als mein Scheich eines Tages zu&nbsp;<em>Surat at-Takw\u012br<\/em>&nbsp;(Koransure 81) kam, sp\u00fcrte ich eine besondere Ehrfurcht. Seine Stimme, warm und sanft, rezitierte die Sure wie ein Gesang. Doch als ich zu den Versen 19 bis 22 nachrezitierte, stockte ich pl\u00f6tzlich: \u201e<em>Er (der Koran) ist die Aussage eines edlen Gesandten, der beim Herrn des Thrones \u00fcber (gro\u00dfe) Macht verf\u00fcgt und Ansehen hat, dem gegen\u00fcber man (im Himmel) Gehorsam leistet, und der vertrauensw\u00fcrdig ist<\/em>.&nbsp;<em>Und euer Gef\u00e4hrte ist nicht ein Besessener<\/em>\u201c (Koran: 81:19-21)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eScheich,\u201c fragte ich z\u00f6gerlich, \u201ewer ist&nbsp;unser Gef\u00e4hrte, der nicht besessen ist?\u201c&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Er antwortete: \u201eDamit ist Muhammad, Friede sei auf ihm, gemeint, denn die Menschen in Mekka nannten ihn einen Verr\u00fcckten.<\/p>\n\n\n\n<p>Ich entgegnete: \u201eIch dachte, die Aussage \u201eedler Gesandter \u2026\u201c am Anfang des Verses beziehe sich auf ihn.\u201c&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u201eNein, mein Kind\u201c antwortete der Scheich l\u00e4chelnd, \u201edas ist nicht Muhammad, sondern der Gesandte Gottes zu Muhammad, er ist Gabriel.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>Ich nickte langsam und kehrte zu meinem Platz zur\u00fcck und las die Verse erneut. Die wunderbaren Eigenschaften, die der Koran Gabriel zuschreibt \u2013 ehrenwert, m\u00e4chtig und wahrhaftig \u2013 beeindruckten mich zutiefst, und beindrucken mich noch immer.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Wenn man alle Koranverse betrachtet, die vom Engel Gabriel sprechen, so erkennt man, dass er in der koranischen Darstellung einen besonderen Rang bei Gott innehat. Seine Rolle als Vermittler der Offenbarung, insbesondere an den Propheten Muhammad,&nbsp;ist im islamischen Glauben unbestritten.&nbsp;Doch seine Bedeutung geht weit \u00fcber diese Funktion hinaus. Er ist der einzige, dem hervorragende sittliche Eigenschaften von Gott zuteilwerden. Neben diesen in Sure at-Takwir erw\u00e4hnten Eigenschaften von Gabriel gibt es noch zwei weitere bemerkenswerte Aspekte:&nbsp;<strong>Erstens:<\/strong>&nbsp;Gott hat die Offenbarung des Korans Gabriel zugeschrieben und nicht sich selbst. In Sure at-Takwir, die in einem Kontext offenbart wurde, in dem die Botschaft des Islam von den Mekkanern angezweifelt wurde, betonte Gott die g\u00f6ttliche Herkunft des Korans, indem Er ihn einem Himmelsboten zuschrieb. Dies ist ein klares Zeichen f\u00fcr die Vermittlung der g\u00f6ttlichen Botschaft durch einen Zwischentr\u00e4ger. An einer anderen Stelle wird diese Rolle Gabriels deutlich, wenn Gott \u00fcber den Propheten Muhammad sagt: \u201e<em>Und er spricht nicht aus&nbsp;<\/em>(<em>pers\u00f6nlicher<\/em>)<em>&nbsp;Neigung.&nbsp;Es ist nichts anderes als eine Offenbarung.&nbsp;Gelehrt hat&nbsp;<\/em>(<em>es<\/em>)<em>&nbsp;ihn einer, der \u00fcber gro\u00dfe Kr\u00e4fte verf\u00fcgt,&nbsp;dessen Macht sich auf alles erstreckt.<\/em>\u201c (Koran 53: 3-6). Das bedeutet, Muhammad brachte den Koran nicht von sich selbst, sondern er von seinem Lehrer, dem m\u00e4chtigen Gabriel.&nbsp;<strong>Zweitens:<\/strong>&nbsp;Die Sure deutet darauf hin, dass Gabriel im Himmel gehorcht wird. Dies zeigt deutlich, dass Gott Seine Befehle an die Engel meist \u00fcber Gabriel \u00fcbermittelt. Gabriel ist somit nicht nur der Gesandte Gottes bei den Menschen, sondern auch bei den Engeln. Seine Stellung als starker, treuer Engel unterstreicht seine besondere N\u00e4he zu Gott.Im Rahem dieses besonderen, im Koran verankerten Rangs Gabriels wird er, im Vergleich zu anderen Engel, die oft kollektiv als Gruppe bezeichnet werden, h\u00e4ufig namentlich genannt und von den anderen Engeln abgehoben.&nbsp;So finden wir Formulierungen wie \u201edie Engel und Gabriel\u201c (Koran 2:98), \u201eder Geist und die Engel\u201c (Koran 78:38; 70:4) oder \u201eGabriel, die aufrichtigen Gl\u00e4ubigen und die Engel\u201c (Koran 66:4). Beim ersten einfachen Lesen geben die Formulierungen&nbsp;den Eindruck,&nbsp;als ob er mehr als ein Engel gewesen w\u00e4re; er ist aber doch, soweit ihn Gott noch als seinen Geist bezeichnet, kein einfacher Engel.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Die Bezeichnung \u201eGeist\u201c (arab.&nbsp;<em>r\u016b\u1e25<\/em>) wird im Koran h\u00e4ufig mit Gabriel in Verbindung gebracht. Er ist z.B.&nbsp;Geist Gottes, der Maria, Mutter Jesu, gesandt wurde, um ihr ein Kind zu verk\u00fcnden:&nbsp;\u201e<em>Da nahm sie sich einen Vorhang<\/em>&nbsp;(<em>um sich<\/em>)&nbsp;<em>vor ihnen<\/em>&nbsp;(<em>zu verbergen<\/em>)<em>. Und wir sandten unseren Geist zu ihr. Der stellte sich ihr dar als ein wohlgestalteter Mensch<\/em>\u201c (Koran 19:17).&nbsp;Es ist ein bemerkenswerter Aspekt, dass Gott seinen Geist, Gabriel, in Menschengestalt bei der Begegnung mit Maria erscheinen lie\u00df, was die enge Verbindung zwischen dem G\u00f6ttlichen und dem Menschlichen unterstreicht und die Rolle Gabriels als Mittler zwischen beiden Welten verdeutlicht. Auch in Begegnung mit dem islamischen Propheten Muhammad wurde Gabriel als Geist Gottes bezeichnet:&nbsp;<em>Und er<\/em>&nbsp;(<em>der Koran<\/em>)&nbsp;<em>ist vom Herrn der Menschen in aller Welt<\/em>&nbsp;(<em>als Offenbarung<\/em>)<em>&nbsp;herabgesandt. Der zuverl\u00e4ssige Geist hat ihn herabgebracht, dir<\/em>&nbsp;(<em>Mohammed<\/em>)&nbsp;<em>ins Herz, damit du ein Warner seiest<\/em>.\u201c (Koran 26: 192-194)&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Zum Schluss kann man feststellen, dass Gabriel, Geist und Gott am n\u00e4chsten stehender Gesandter, nach der koranischen Darstellung die zentrale Figure in der Kommunikation Gottes mit seinen Gesch\u00f6pfen ist.&nbsp;Seine herausragende Stellung,&nbsp;seine besonderen k\u00f6rperlichen und sittlichen Eigenschaften und seine Rolle als Mittler zwischen dem G\u00f6ttlichen und dem Menschlichen machen ihn zu einem faszinierenden Studien- und Forschungsobjekt.&nbsp;Forschungsfragen f\u00fcr Studierenden der Komparativen Theologie k\u00f6nnen lauten:&nbsp;Wie wird Gabriel in anderen (nicht-)abrahamitischen Religionen dargestellt? Wie wird Gabriel in der islamischen Kunst und Literatur visualisiert und beschrieben? Welche Rolle spielt Gabriel bei der Offenbarung an andere Propheten wie Abraham oder David? Welche Rolle wird Gabriel am J\u00fcngsten Tag zugeschrieben?<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"576\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/andri-helmansyah-e9tCOGG40mw-unsplash-1024x576.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1659\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/andri-helmansyah-e9tCOGG40mw-unsplash-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/andri-helmansyah-e9tCOGG40mw-unsplash-300x169.jpg 300w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/andri-helmansyah-e9tCOGG40mw-unsplash-768x432.jpg 768w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/andri-helmansyah-e9tCOGG40mw-unsplash-1536x864.jpg 1536w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/andri-helmansyah-e9tCOGG40mw-unsplash-2048x1152.jpg 2048w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/andri-helmansyah-e9tCOGG40mw-unsplash-500x281.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"533\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/surat-takwir-1-1-1024x533.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1660\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/surat-takwir-1-1-1024x533.jpg 1024w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/surat-takwir-1-1-300x156.jpg 300w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/surat-takwir-1-1-768x400.jpg 768w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/surat-takwir-1-1-500x260.jpg 500w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/09\/surat-takwir-1-1.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p><mark style=\"background-color:#fff\" class=\"has-inline-color has-blue-color\">Dr. Mohammed Abdelrahem ist Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Paderborner Institut f\u00fcr Islamische Theologie und am Zentrum f\u00fcr Komparative Theologie und Kulturwissenschaften. <\/mark><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ich war gerade einmal f\u00fcnf Jahre alt, als ich zum ersten Mal in die Koran-Schule (arab.&nbsp;kutt\u0101b) kam. 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