{"id":1630,"date":"2024-07-19T13:03:28","date_gmt":"2024-07-19T11:03:28","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/?p=1630"},"modified":"2024-07-20T23:52:49","modified_gmt":"2024-07-20T21:52:49","slug":"konflikte-krisen-und-bewaeltigungsstrategien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/2024\/07\/19\/konflikte-krisen-und-bewaeltigungsstrategien\/","title":{"rendered":"Konflikte, Krisen und Bew\u00e4ltigungsstrategien:"},"content":{"rendered":"<div class=\"twoclick_social_bookmarks_post_1630 social_share_privacy clearfix 1.6.4 locale-de_DE sprite-de_DE\"><\/div><div class=\"twoclick-js\"><script type=\"text\/javascript\">\/* <![CDATA[ *\/\njQuery(document).ready(function($){if($('.twoclick_social_bookmarks_post_1630')){$('.twoclick_social_bookmarks_post_1630').socialSharePrivacy({\"txt_help\":\"Wenn Sie diese Felder durch einen Klick aktivieren, werden Informationen an Facebook, Twitter, Flattr, Xing, t3n, LinkedIn, Pinterest oder Google eventuell ins Ausland \\u00fcbertragen und unter Umst\\u00e4nden auch dort gespeichert. 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Werden diese Konflikte in den Briefen oft direkt ausgetragen und konkrete Konsequenzen der Jesusnachfolge gefordert, werden die Auseinandersetzungen in den Erz\u00e4hltexten h\u00e4ufig st\u00e4rker in die Interaktion der Erz\u00e4hlfiguren untereinander eingetragen. Eindr\u00fccklich wird dies auch in der Apostelgeschichte (Apg). Sie erz\u00e4hlt von den im Zusammenhang mit ihrer Mission (ent-)stehenden Konflikten der Apostel Petrus, Stephanus und Paulus (u.a.) mit ihrer Umwelt, und zwar in st\u00e4ndiger Wiederholung dieses Motivs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nach Jesu Himmelfahrt (Apg 1), dem Pfingstereignis mit Petrus Pfingstrede und der Konstituierung einer Gemeinde in Jerusalem (Apg 2), die auch im Zusammenhang mit Zeichenhandlungen der Apostel (insbes. des Petrus) erz\u00e4hlt wird, schildert Apg 4,1-22 daraufhin als Reaktion der Jerusalemer Tempelelite eine erste Konfliktsituation: Petrus und Johannes werden aufgrund ihrer im Namen Jesu ausge\u00fcbten Zeichenhandlung und anschlie\u00dfenden Verk\u00fcndigung der Auferstehung der Toten festgesetzt (V. 3) und bedroht (VV. 17.21). Anders als zu erwarten, reagieren die Apostel in der Darstellung der Apg aber weder mit Furcht noch weichen sie zur\u00fcck (V. 19f.). Petrus geht vielmehr in Konfrontation: Es gelte, dem g\u00f6ttlichen Willen Folge zu leisten, nicht ihrer Forderung nachzukommen. Die Erfahrung der Auferstehung dr\u00e4nge schlie\u00dflich auf Verk\u00fcndigung; das wird mittels doppelter Verneinung besonders hervorgehoben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nur wenige Verse sp\u00e4ter wird in Apg&nbsp;5,17-42 die Resonanz des Volkes auf die Zeichen und Wunder der Apostel zum Anlass eines erneuten Konflikts mit der Tempelelite. Wenn Hand an die Apostel gelegt wird und sie in \u00f6ffentliche Haft gesetzt werden (V.18), steigert sich der Konflikt vermeintlich zur Krise. Allerdings bleibt auch in Apg 5 eine Reaktion der Apostel auf ihre Situation unerw\u00e4hnt. Eine (Furcht-)Emotion wird schon gar nicht erz\u00e4hlt, wohingegen die Emotionen der Tempelelite breite Entfaltung finden (z.B. ihre Eifersucht in V. 17, ihre Furcht in V. 26 und ihr Ergrimmen in V. 33).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es scheint also kein Zufall zu sein, dass der Erz\u00e4hler gerade nach der Gefangennahme der Apostel eine Leerstelle in Bezug auf ihr Verhalten im Text l\u00e4sst. Doch was begr\u00fcndet den Mangel bzw. die Abwesenheit von Furcht, die als Bew\u00e4ltigungsstrategie ihrer Konflikt- und Krisensituationen anmutet?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Abwesenheit von Furcht, die ihr unerschrockenes Auftreten st\u00fctzt, hat ihren Ausgang im Verk\u00fcndigungsauftrag Jesu an die Apostel in Apg 1,2.4-8.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der lukanische Jesus ist einzigartiger Geisttr\u00e4ger (vgl. Lk 1,35; 3,22; 4,1). Sein gesamtes Wirken gr\u00fcndet auf dieser Geisttr\u00e4gerschaft, mit der auch seine Sch\u00fcler in der Beziehung zu ihm in Kontakt kommen.<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a> Die Apostel werden vor der Himmelfahrt Jesu in Apg 1,2 durch den an und in ihm wirkenden Geist beauftragt und erw\u00e4hlt, Jesu Botschaft weiterzutragen (1,7f.). Schlie\u00dflich gie\u00dft Jesus nach seiner Himmelfahrt den Geist auf seine Anh\u00e4nger:innen aus (Apg 2,33 in Bezug auf Apg 2,2-4). Der Geist wirkt somit \u00fcber die Epoche Jesu hinaus, weil er durch die Apostel den Fortbestand der Botschaft des Evangeliums sichert.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Apg 4,8 ist es eben dieser von Jesus ausgegossene Geist, der in Petrus wirkt, wenn er den Vorstehern des Volkes das Evangelium verk\u00fcndet, ohne Furcht in die Konfrontation mit ihnen tritt und vor ihnen den g\u00f6ttlichen Auftrag der Evangeliumsverk\u00fcndigung stark macht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gleiches kann f\u00fcr Apg 5,17-42 gelten. Nicht nur, dass im Zuge der Gefangensetzung der Apostel keine Furchtemotion geschildert wird, der sie befreiende Engel spricht in Apg 5,19 auch keine Trostformel (\u201eHabt keine Angst\u201c), sondern wiederholt sofort den Verk\u00fcndigungsauftrag in seinem Appell an die Apostel (V. 20). Diesem nachkommend geraten die Apostel wiederum in Konflikt mit der j\u00fcdischen Elite und werden vor den Hohen Rat gef\u00fchrt, um ihr Verhalten um die unerm\u00fcdliche Verk\u00fcndigung, die keine Konfrontation scheut und keine Furcht zu kennen scheint (bzw. keine Furcht kennt), zu erkl\u00e4ren. In der Wiederholung des vom Auferweckten empfangenen Verk\u00fcndigungsauftrags und seiner Geistausgie\u00dfung (Apg 5,32 in Bezug auf Apg 1,4f.) legen Petrus und die Apostel den Grund ihres Verhaltens dar: Weil Jesus nach seiner Himmelfahrt nicht mehr bei ihnen sein kann, hat er an seiner Statt den Geist auf diejenigen gesendet, die erw\u00e4hlt wurden und die Gott gehorchen (Apg 5,32). Umgekehrt bedeutet das: Auf diejenigen Erw\u00e4hlten, die Gott gehorchen und die den Verk\u00fcndigungsauftrag erf\u00fcllen, kann der Geist als unverf\u00fcgbare Gabe Gottes herabgesendet werden (Apg 5,24-31). Jene partizipieren dann an der Gottesbeziehung, die Heil verhei\u00dft. Hierin liegt \u201eder Schl\u00fcssel\u201c f\u00fcr den Mangel bzw. die Abwesenheit von Furcht bei Petrus und den Aposteln: weil auf ihnen der von Jesus gesendete Geist ruht, bedarf es angesichts aller Konflikte und in allen Krisen keiner Furcht.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"562\" height=\"210\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/07\/Bild-Himmelfahrt.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1631\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/07\/Bild-Himmelfahrt.png 562w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/07\/Bild-Himmelfahrt-300x112.png 300w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/07\/Bild-Himmelfahrt-500x187.png 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 562px) 100vw, 562px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Relevanter Ausschnitt zur Himmelfahrt Jesu zum u.s. Altarbild<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/07\/Foto-St.-Clemens.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1632\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Foto: St. Clemens, Ev.-luth. Kirche in B\u00fcsum \/ privat<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Zur These vgl. Gunkel, Heidrun, Der Heilige Geist bei Lukas. Theologisches Profil, Grund und Intention der lukanischen Pneumatologie (WUNT II\/389), T\u00fcbingen 2015.<\/h1>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"680\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/07\/holy-spirit-364251_1280-680x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1634\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/07\/holy-spirit-364251_1280-680x1024.jpg 680w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/07\/holy-spirit-364251_1280-199x300.jpg 199w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/07\/holy-spirit-364251_1280-768x1157.jpg 768w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/07\/holy-spirit-364251_1280.jpg 850w\" sizes=\"auto, (max-width: 680px) 100vw, 680px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-blue-color has-text-color has-link-color wp-elements-f54d6118007d3627cface579b221bdf5 wp-block-paragraph\">Saskia Breuer ist Vertretungsprofessorin am Lehrstuhl f\u00fcr Biblische Theologie &#8211; Exegese des Neuen Testaments an der Universit\u00e4t Vechta und Universit\u00e4t Osnabr\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Zur Abwesenheit von Furcht in der Apostelgeschichte Dass neutestamentliche Schriften Zeugnis unterschiedlicher Krisen und Konflikte geben, die auch Ursache ihrer Entstehung sind und in diesen mitschwingen, zeigen nicht nur die (paulinischen) Briefe eindr\u00fccklich, sondern auch die Erz\u00e4hltexte des neutestamentlichen Kanons: &hellip; <a href=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/2024\/07\/19\/konflikte-krisen-und-bewaeltigungsstrategien\/\">Weiterlesen <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9271,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1630","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-allgemein"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9271"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1630"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1630\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1637,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1630\/revisions\/1637"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}