{"id":1549,"date":"2024-03-08T10:22:59","date_gmt":"2024-03-08T09:22:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/?p=1549"},"modified":"2024-03-08T10:22:59","modified_gmt":"2024-03-08T09:22:59","slug":"das-potenzial-von-ideologiekritik-im-religionsunterricht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/2024\/03\/08\/das-potenzial-von-ideologiekritik-im-religionsunterricht\/","title":{"rendered":"Das Potenzial von Ideologiekritik im Religionsunterricht"},"content":{"rendered":"<div class=\"twoclick_social_bookmarks_post_1549 social_share_privacy clearfix 1.6.4 locale-de_DE sprite-de_DE\"><\/div><div class=\"twoclick-js\"><script type=\"text\/javascript\">\/* <![CDATA[ *\/\njQuery(document).ready(function($){if($('.twoclick_social_bookmarks_post_1549')){$('.twoclick_social_bookmarks_post_1549').socialSharePrivacy({\"txt_help\":\"Wenn Sie diese Felder durch einen Klick aktivieren, werden Informationen an Facebook, Twitter, Flattr, Xing, t3n, LinkedIn, Pinterest oder Google eventuell ins Ausland \\u00fcbertragen und unter Umst\\u00e4nden auch dort gespeichert. 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Denn die Organisation von Religionsunterricht variiert stark in unterschiedlichen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern und politische und soziale Transformationen beeinflussen und ver\u00e4ndern, wie RU in den jeweiligen L\u00e4ndern organisiert wird. Daher stellt sich schnell die Frage nach der \u201ebesten\u201c Organisationsform von RU, die bez\u00fcglich der Herausforderungen durch Globalisierung, S\u00e4kularisierung und eine Pluralit\u00e4t an Lebens- und Glaubensformen am geeignetsten ist. Zugleich wird jedoch eben durch diese Herausforderungen die Berechtigung des RU insgesamt in Frage gestellt.<\/p>\n\n\n\n<p>In diesem Blogbeitrag m\u00f6chte ich auf das Potenzial von RU aufmerksam machen, der ideologiekritisch<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a> gestaltet wird. Der RU selbst kann ideologiekritisch sein, wenn dieser \u201e[\u2026] zur Unterbrechung gesellschaftlicher Plausibilit\u00e4ten einl\u00e4dt und anh\u00e4lt.\u201c<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a> Prinzipiell geht es beim ideologiekritischen Argument zur Legitimation von RU darum, dass religi\u00f6se Bildung zugleich essentiell f\u00fcr \u00f6ffentliche Bildung ist, da diese gesellschaftliche Plausibilit\u00e4ten kritisch hinterfragen kann und entsprechend zu einem kritischen Bewusstsein f\u00fchren kann.<a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\">[3]<\/a> So sollen also gerade die Denkmuster die gesellschaftlich plausibel erscheinen und gesellschaftlich legitimiert werden durch religi\u00f6se Bildung und den RU unterbrochen und reflektiert werden. Bei diesen Plausibilit\u00e4ten handelt es sich auch um internalisierte Denk- und Handlungsmuster, die nicht als Ideologie wahrgenommen und nicht ausreichend reflektiert werden. Was ideologiekritischen RU au\u00dferdem besonders macht ist, dass er \u201e[\u2026] seine religi\u00f6se Perspektivik auf einen Gegenstand anwendet, der auch f\u00fcr viele religi\u00f6s uninteressierte Menschen von Interesse ist: die Gesellschaft und die ihr eigene Logik der Verh\u00e4ltnisse. Von daher bietet es besonders g\u00fcnstige Voraussetzungen f\u00fcr die Konvertierbarkeit religi\u00f6ser und nicht-religi\u00f6ser Perspektiven.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>Zugleich muss jedoch auch beachtet werden, dass jede Religion und auch Ideologiekritik selbst ideologieanf\u00e4llig sind. Oft wird z.B. dem Christentum vorgeworfen, Herrschaftsstrukturen zu legitimieren und einen absoluten Wahrheitsanspruch zu erheben.<a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\">[4]<\/a> Auch hier m\u00fcssen Verstrickungen in christliche und theologische Ideologien reflektiert werden.&nbsp; Ideologiekritik ist also im RU sehr komplex, da christliche und gesellschaftliche Denk- und Handlungsmuster aufeinandertreffen, die bei einigen Themen nicht \u00fcbereinstimmen.<a href=\"#_ftn5\" id=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Beim Beispiel der Tiertheologie (z.B. tierethische Themen im RU) stimmt jedoch der anthropozentrische Blickwinkel der (klassischen) Theologie zumeist mit der gesellschaftlichen Theologisierung von Tieren \u00fcberein, sodass hier kein starker Kontrast erkennbar ist. Doch selbst hier bietet ein ideologiekritischer RU gro\u00dfes Reflexionspotenzial, da z.B. die Mehrdimensionalit\u00e4t der Bibel neue Deutungshorizonte er\u00f6ffnet, die eine Alternative zum Anthropozentrismus darstellen k\u00f6nnen. So werden ideologische Verstrickungen zwischen Theologie und Gesellschaft im RU reflektiert. Ein Beispiel hierf\u00fcr w\u00e4re Psalm 104 als Kontrast zum dualistischen Denksystem im Kontext der Mensch-Tier-Beziehung, der auch im RU erarbeitet werden kann.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Der Begriff der Ideologiekritik bleibt in der Theologie noch inhaltlichen und kritischen Anfragen ausgesetzt. F\u00fcr eine Vertiefung: Herbst, Jan-Hendrik (2018). Ideologiekritik und Religionsunterricht. Zum unabgegoltenen Potenzial des ideologiekritischen Arguments f\u00fcr den konfessionellen Religionsunterricht, in: RpB 79, 86-97, 92. Auch andere Argumente sprechen f\u00fcr den RU, wobei verschiedene Argumente zur Legitimation des RU miteinander verflochten sein k\u00f6nnen. Siehe z.B. Rudolf Englert \u00fcber das funktionale und das ideologiekritische Argument in: Englert, Rudolf (2007): Religionsp\u00e4dagogische Grundfragen. Anst\u00f6\u00dfe zur Urteilsbildung. Kohlhammer, S. 300f. Besonders die Beitr\u00e4ge zum Thema Ideologiekritik von Jan-Hendrik Herbst sind bei weiterem Interesse zu empfehlen, insbesondere die zitierten Beitr\u00e4ge, aber auch z.B.: Herbst, Jan-Hendrik (2022). Unterrichtsmaterialien als Ort der Ideologieproduktion? Perspektiven kritischer Religionsbuchanalyse in der Gegenwart, in: TheoWeb 21\/1, 115-134.<em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> Herbst, Jan-Hendrik (2018). Ideologiekritik und Religionsunterricht. Zum unabgegoltenen Potenzial des ideologiekritischen Arguments f\u00fcr den konfessionellen Religionsunterricht, in: RpB 79, 86-97, 87.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> Ebd., 86.<\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_ftn4\" href=\"#_ftnref4\">[4]<\/a> Vgl. Englert, Rudolf (2015). Ideologiekritik, in: \u00a0Burkard Porzelt &amp; Alexander Schimmel (Hrsg.), Strukturbegriffe der Religionsp\u00e4dagogik, Bad Heilbrunn, 126\u2013131, 128.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/03\/Bild-BloKK-Beitrag-1-1024x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-1550\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/03\/Bild-BloKK-Beitrag-1-1024x1024.png 1024w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/03\/Bild-BloKK-Beitrag-1-300x300.png 300w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/03\/Bild-BloKK-Beitrag-1-150x150.png 150w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/03\/Bild-BloKK-Beitrag-1-768x768.png 768w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/03\/Bild-BloKK-Beitrag-1-1536x1536.png 1536w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2024\/03\/Bild-BloKK-Beitrag-1.png 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-blue-color has-text-color has-link-color wp-elements-920588e2e48422b4f546def3f2ae0e28\">Henrike Herdramm ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut f\u00fcr Katholische Theologie der Universit\u00e4t Paderborn im Bereich Praktische Theologie.<\/p>\n\n\n\n<p>#Ideologiekritik #Religionsunterricht #Tiertheologie #Tierethik<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In aktuellen gesellschaftlichen und theologischen Diskursen ist der Religionsunterricht (RU) in Deutschland ein Thema, das gerade durch die zunehmende Pluralisierung von Religion(en) wieder in den Fokus r\u00fcckt. 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