{"id":1225,"date":"2023-02-10T11:39:44","date_gmt":"2023-02-10T10:39:44","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/?p=1225"},"modified":"2023-02-10T11:39:44","modified_gmt":"2023-02-10T10:39:44","slug":"karneval-und-owl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/2023\/02\/10\/karneval-und-owl\/","title":{"rendered":"Karneval und OWL"},"content":{"rendered":"<div class=\"twoclick_social_bookmarks_post_1225 social_share_privacy clearfix 1.6.4 locale-de_DE sprite-de_DE\"><\/div><div class=\"twoclick-js\"><script type=\"text\/javascript\">\/* <![CDATA[ *\/\njQuery(document).ready(function($){if($('.twoclick_social_bookmarks_post_1225')){$('.twoclick_social_bookmarks_post_1225').socialSharePrivacy({\"txt_help\":\"Wenn Sie diese Felder durch einen Klick aktivieren, werden Informationen an Facebook, Twitter, Flattr, Xing, t3n, LinkedIn, Pinterest oder Google eventuell ins Ausland \\u00fcbertragen und unter Umst\\u00e4nden auch dort gespeichert. 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Vor dem Verzicht wird noch einmal geprasst und die Rollen verkehrt, die in der \u201aallt\u00e4glichen\u2018 Ordnung bestehen. Der Karneval ist ein \u00dcbergang vom Weihnachtsfestkreis, dem Auftakt des Kirchenjahrs mit der frohen Botschaft von Jesu Geburt, in die bed\u00e4chtige Passionszeit, die in Jesu Tod gipfelt und erst durch die \u00f6sterliche Hoffnung aufgel\u00f6st wird. Karneval als Auszeit und \u00dcbergang zelebriert die menschliche Freude, zeigt aber auch exzessiven Abgr\u00fcnde. Deshalb wurde und wird der Karneval trotz seiner religi\u00f6sen Verwurzelung l\u00e4ngst nicht von allen Christ*innen gut gehei\u00dfen, oft mit Vorw\u00fcrfen des Sittenverfalls und s\u00fcndhaftem Verhalten verbunden. Das mag auch daran liegen, dass die religi\u00f6se Bedeutung des Karnevals gesellschaftlich nicht mehr im Vordergrund steht, sondern medial das bunte, wilde Treiben bei Karnevalssitzungen, Karnevalsumz\u00fcgen und in Festzelten betont. Kritik am Karneval kommt dabei nicht nur aus konservativen christlichen Kreisen, sondern auch von liberalen, aufgekl\u00e4rten Stimmen. Dabei steht z. B. die Fragen im Raum, wie politisch korrekt Kost\u00fcme sein sollten und ob provokante Pappmaschee-Figuren von Festwagen wahlweise zu unpolitisch oder zu verletzend seien.<a href=\"\/\/D3544608-D5F3-4F76-B198-1ECE9D379147#_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Sichtbar wird an diesem kurzen Abriss zum Karneval bereits, dass Karneval polarisiert. Deshalb m\u00f6chte ich nun zu meiner Ausgangsfrage zur\u00fcckkommen: Geh\u00f6rt der Karneval nach OWL, nach Paderborn und an die Universit\u00e4t? Meine kurze, subjektive Antwort lautet Ja. Die etwas l\u00e4ngere Antwort soll aber nicht unerw\u00e4hnt lassen, dass OWL sehr unterschiedlich mit dem Karneval umgeht. W\u00e4hrend Delbr\u00fcck beispielsweise eine n\u00e4rrische Hochburg darstellt, hat Paderborn trotz seiner katholischen Verwurzelung aus rheinischer Sicht keine so ausgepr\u00e4gte, fl\u00e4chendeckende jecke Feierkultur, obwohl gerade der Pfarrkarneval in einzelnen Gemeinden Tradition hat. Paderborn scheint die polarisierende Wirkung des Karnevals exemplarisch auszustrahlen: Die einen feiern verkleidet und fr\u00f6hlich den Karneval und stimmen in das \u201eHasi Palau\u201c ein, die anderen stehen kopfsch\u00fcttelnd daneben oder distanzieren sich so weit wie m\u00f6glich von den n\u00e4rrischen Br\u00e4uchen. \u00c4hnlich verh\u00e4lt es sich auch im Mikrokosmos Universit\u00e4t. Die Karnevalsparty der Mitarbeitenden ist nach pandemiebedingten Ausf\u00e4llen wieder m\u00f6glich, aber l\u00e4ngst nicht alle folgen der Einladung.&nbsp;Karneval polarisiert, auch kulturwissenschaftlich und theologisch in der Forschungsliteratur, das zeigen z. B. Bachtin und Fechtner. Deshalb ist es an der Zeit, im Rahmen des ZeKK-BloKKs zu fragen: Wie positionieren Sie sich dem Karneval gegen\u00fcber? Mit einer ablehnend-kritischen Haltung, einer ph\u00e4nomenologisch interessierten Offenheit, einer begeisterter Beteiligung oder wiederum ganz anders?<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><a href=\"\/\/D3544608-D5F3-4F76-B198-1ECE9D379147#_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>&nbsp;Vgl. dazu Verletzung religi\u00f6ser Gef\u00fchle im Karneval? Jaques Tillys Gro\u00dfplastiken als Beispiele f\u00fcr die ambivalente Bewertung von religi\u00f6s konnotierter Karnevalskunst, in: Janus, Richard u. a. (Hg.), Massen und Masken, Wiesbaden 2017 (pop.religion: lebensstil \u2013 kultur \u2013 theologie 2), 247-274.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"542\" src=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2023\/02\/streamer-g981d3a1d4_1920-1024x542.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1227\" srcset=\"https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2023\/02\/streamer-g981d3a1d4_1920-1024x542.jpg 1024w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2023\/02\/streamer-g981d3a1d4_1920-300x159.jpg 300w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2023\/02\/streamer-g981d3a1d4_1920-768x407.jpg 768w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2023\/02\/streamer-g981d3a1d4_1920-1536x814.jpg 1536w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2023\/02\/streamer-g981d3a1d4_1920-500x265.jpg 500w, https:\/\/blogs.uni-paderborn.de\/zekkblog\/files\/2023\/02\/streamer-g981d3a1d4_1920.jpg 1920w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-blue-color has-text-color\">Anne Breckner ist Wissenschaftliche Mitarbeiterin im Fachbereich Praktische Theologie am Institut f\u00fcr Evangelische Theologie der Universit\u00e4t Paderborn.<\/p>\n\n\n\n<p>#Karneval #Paderborn #Fastenzeit #Kirche #Universit\u00e4t #OWL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ob Karneval seinen festen Ort in Ostwestfalen-Lippe (OWL), in Paderborn und an der Universit\u00e4t hat, ist f\u00fcr mich als geb\u00fcrtige Rheinl\u00e4nderin eine wiederkehrende Frage, der ich mich heute widmen m\u00f6chte. 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